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進入了２０世紀，無論在美國在歐洲，藝術都面臨了一個新課題：藝術的現代化。藝術現代化的結果就是現代藝術的產生。 　　這個革命是從歐洲開始的。當本世紀初的美國藝術家還在提倡用寫實的手段老老實實畫美國人自己時，當八人畫派用速寫般的紀實手段搖撼美國藝術時，現代藝術在歐洲已經曙光初露。在１９０８年的“八人畫展”之前，歐洲畫壇上已經出現了道地的現代風格：野獸派和立體主義。畢加索那張著名的立體主義亮相之作“阿維農少女”（圖３２）在１９０７年已經完成了。當然，美國藝術和歐洲藝術的基礎大不相同，歐洲現代派藝術的出現是因為上個世紀的印象派以及后期印象派等已經為其鋪墊好了道路：印象派用強調畫面的光色來開始排擠西方藝術傳統里一向重視的“準確地造型”，這就挖動了傳統的“墻角”。有了這個挖開的缺口，西方藝術的革新便勢如破竹，極快地向著“輕視造型”的方向順流而下。在 [詳細...]

波普藝術家讓俗物做成藝術雖然已經很大膽，但是要說讓藝術等于生活，波普們還不能算太出格，因為在他們手上，畫還是畫，雕塑還是雕塑，只不過是題材上有所不同而已。它充其量也就是用藝術來作一個“生活也是藝術”的陳述。它的創作方式和存在方式都保留了藝術的原來模式，那些做得跟俗物一模一樣的藝術品，到頭來還是藝術品，還是要用玻璃柜子罩住，放在博物館中陳列。比如約翰斯那一對有名的仿真的啤酒罐〔圖７７〕，是被博物館當作精品保護和陳列的。所以，盡管表現的對象變了，但藝術的存在方式還是沒有變，放在玻璃罩內的藝術家做的啤酒罐和人們尋常喝的，到處扔的啤酒罐在身份上還是不同，藝術和生活其實還是分著。因此美國藝術家希望把變藝術為生活的步子邁得更大：不僅讓藝術和生活在物態上相似，而且要讓它們在存在方式上相似－讓藝術也和生活一樣，轉瞬即逝，無法保存。于是新一輪的探索開始了。 [詳細...]

3000年前，埃及Memphis時代的蛋彩畫是水彩畫的前身。它是一種以紅、黃、綠、紫四色混四合蛋黃或蛋白等媒劑，在墻上渲染成交織圖案。經過羅馬時代沿襲而傳于歐洲，蘊育了后來的水彩畫。 14～15世紀，歐洲的畫家發展了一種以線為骨干，以極少的色彩為烘托或只以單色渲染的單色水彩畫，它是作為油畫創作的草稿和練習的。 直到近三四百年，水彩才被編成較有秩序的歷史。16～17世紀的歐洲，柏拉圖式的理想美使畫家開始重視自然的寫實精神，而常以風景寫生的方式來捕捉經由大自然所賦予的美感。水彩正是記錄變化快速的靈感與捉摸流動氣氛最好的材料，因此水彩經由德國畫家丟勒等人的影響，逐漸被較多的人所運用。特別是17世紀中的一些荷蘭畫家，更致力于把水彩視作與油畫同等看待的藝術，并全力研究其特殊技法，慢慢的傳播到英國，導致了18世紀英國水彩畫的崛起。被稱 [詳細...]

人的面部，通常被看作是靈魂的惟一的鏡子；面部眉目的動作，我們以為是精神生活的惟一的流露。實際上，沒有一條人體的肌肉不表達內心的變化的。一切肌肉都在表示快樂和悲哀、興奮和失望、靜穆和狂怒……伸著的兩臂、斜倚的軀干和眼睛與嘴唇同樣能溫柔地微笑。但是要體會肌膚的形形色色，必須耐心地鍛煉去剖析和研讀這部好書的每一頁。古代的大師，由于他們文明的風俗，就是這樣做的。我們今日的羅丹，由于他意志的力量，也就是重新這樣做的。 　　他的眼睛追蹤著他的模特兒——他默不作聲細味著在他們身上的生命的美。他贊美這一個少婦的動人的柔軟的腰肢——當她俯身去拾雕塑刀的時候，他贊美另一個的細膩優美——當她舒展雙臂托起頭上金發的時候，他贊美一個走動著的男子的生氣勃勃。而當他或她做出一種使他喜歡的動作時，他要求保持著這個姿態，于是他迅速拿起黏土……一個模型立刻就完成了。然后，他用同樣 [詳細...]

一、引言 20世紀初期，古老的中國正朝著一個現代形態的社會轉換，然而卻陷在鴉片戰爭以來內憂外患的泥淖里難于自拔。這激起了有識之士的憂憤和民眾的抗爭，在抵抗帝國主義侵略的過程中，國人同時感到了向西方學習的必要性。種種社會變革與內外爭戰構成了這段美術史不能回避的社會背景。一批政治家首先向傳統文化發起了挑戰：民國第一任教育部長蔡元培于1912年提出將美育列入教育范疇，1917年發表《以美育代宗教》；當年“公車上書”的帶頭人康有為，于1917年發出了“中國近世之畫衰敗極矣”的哀嘆；早期的革命家陳獨秀繼1917年提出“文學革命”的主張之后，又于1919年同美學家呂澂公開地樹起了“美術革命”的旗幟，“矛頭直指傳統文人畫而引起了震動，并直接導致了中國美術前途論爭和畫壇格局的變化”。 在這種文化背景下，20世紀初期，中國存在許多值得認真反思與研究 [詳細...]

接受市美協的委托，理論委員會成立后一直想搞些活動，活躍學術，推動創作。在舉辦大型研討會前，先開個小型的會。開個什么會呢？不久前，我接到一個畢業生的電話，讓我講講網絡與美術的關系。這是個很有啟示的提問。人們常把新的世紀稱為網絡化的時代，其實，21世紀不僅有信息資訊的網絡化，還有科技創新的神奇化，以及全球經濟的一體化……這些新的變化，都前所未有地改變著人們的生活環境、生活方式與思維方式，包括藝術思維方式，對美術家而言，充滿了希望與機遇，也不是沒有困惑與挑戰。很多過去考慮過的問題，又重新提到日程上來。比如怎么看藝術與科技的關系、藝術與生活的關系，反映物質生活提升與體現人文關懷深入的關系，藝術創造與受眾參與的關系，藝術觀念與藝術形態的關系，美術的存在方式與其特有功能的關系，藝術個性、民族性與世界性的關系等等，也包括了人們談得最多的全球與本土化的兩種文化潮流的 [詳細...]

20世紀的中國，以包括政治、經濟、社會和文化在內的全面轉型為特征，整體地沉浸在由農業手工業文明轉向工業文明的現代化潮流中。作為一種傳統文化形態的中國民間美術，處身這場波瀾壯闊的社會文化變革，不可避免地面臨著嚴峻的挑戰。總觀百年歷史履跡，原生形態的衰落與蛻變形態的生發，構成民間美術隨社會文化變革而呈現的兩種基本態勢。 　　　　　　一 　　中國民間美術原生形態的衰落是整體性的。百年來不斷擴展、深入的社會文化變革，以及對“原始生態環境”日甚一日的改造，深重地瓦解了民間美術古風承傳的基礎，以致今日的衰落現象，難以和歷史上不斷經歷的“變異”相提并論。本世紀的現代化革命，有別以往那種改朝換代式的變革，它建立在生產方式和世界觀徹底改變的基礎上。其勢所及，前工業時代所構筑的價值體系，莫不呈現紊亂甚至分崩離析。 　　就實質而論，貫穿中國百年社會文化變 [詳細...]