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此前報(bào)道：女婿將岳母90幅珍貴字畫偷梁換柱 　　女婿是否構(gòu)成犯罪的問題，2月26日的《“家庭成員”不能說不清道不明》一文已有評(píng)述，不再贅述。那么，天價(jià)字畫能否追回呢？ 　　物權(quán)具有追及效力，也叫“物在呼叫主人”。物權(quán)成立后，不論標(biāo)的物輾轉(zhuǎn)到何人手中，權(quán)利人均可以追及并行使權(quán)利。但有例外：物權(quán)追及權(quán)的行使，不得對(duì)抗善意第三人。換言之，在流經(jīng)多人之手的過程中，若有人善意取得，則構(gòu)成對(duì)追及權(quán)的阻斷，不得取回。比如，甲將手機(jī)借給乙，乙又借給丙，丙以合理價(jià)格賣給丁。在將手機(jī)交付丁之前，乙或丙誰持有手機(jī)，甲就可向誰取回。但在手機(jī)交給丁后，如果交易符合善意取得的要件，丁就構(gòu)成善意取得，成為手機(jī)的“新主人”，甲就不能取回手機(jī)。 [詳細(xì)...]

　無論是劉益謙，還是蘇富比拍賣行，抑或是上海博物館，對(duì)于《功甫帖》的爭(zhēng)議，已經(jīng)從一場(chǎng)學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，演變成為受到全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)事件。而從藝術(shù)品市場(chǎng)的角度來說，《功甫帖》引發(fā)的爭(zhēng)議在于：書畫鑒定究竟應(yīng)該聽誰的？ 　　曾經(jīng)“毫無爭(zhēng)議” 　　《功甫帖》是蘇軾寫給其親密朋友郭功甫的告別信，至2013年，已流傳了900余年。在一些業(yè)內(nèi)人士看來，作品結(jié)構(gòu)緊密、一氣呵成，用筆沉著、粗獷有力，充分展現(xiàn)了蘇軾的人文主義情懷。歷代藏家對(duì)其評(píng)價(jià)甚高，見著于安岐《墨緣匯觀》、翁方綱《復(fù)初齋文集》、李佐賢《書畫鑒影》、張珩《張蔥玉日記·書稿》及徐邦達(dá)《古書畫過眼要錄》等著作。李佐賢在《書畫鑒影》中記載，這幅作品被錄在蘇軾、米芾的四幅手札合冊(cè)中。四件作品中，“蘇書尚完好，第二幅 [詳細(xì)...]

　張伯駒先生和他朋友們的一生濃縮了中國(guó)近現(xiàn)代的風(fēng)云變幻。他們用自己的熱血和生命守護(hù)著中國(guó)的傳統(tǒng)文化，并為中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。在文化史上，他們留給后人的既有無法企及的物質(zhì)上的輝煌，也有令人高山仰止的精神財(cái)富。在他們身上，我們能夠清晰地感覺到社會(huì)責(zé)任感、使命感及一貫堅(jiān)持的追求、操守和信念。認(rèn)真地想一想這個(gè)問題，也許是很有意義的。 　　張伯駒先生的才藝涉及了多個(gè)領(lǐng)域，在同一個(gè)領(lǐng)域中又深入到方方面面。比如在文學(xué)領(lǐng)域，他詩詞歌賦，樣樣精通；在繪畫領(lǐng)域，其山水、人物、花鳥草蟲，工筆寫意，皆是行家；在戲劇和文物收藏領(lǐng)域，亦眼界開闊為人稱許。同樣，張伯駒先生所交之友均為一時(shí)之國(guó)手。比如在戲劇方面，他是余叔言的入室弟子；在繪畫方面，他與張大千有著深厚交情；在詩詞方面，他贏得過毛澤東的青睞；在棋藝 [詳細(xì)...]

　　昨天，位于南京鐘山風(fēng)景區(qū)的美齡宮首次舉辦《畫家蔣宋美齡專題展》，展示了宋美齡不同時(shí)期經(jīng)典畫作的復(fù)制品。同時(shí)，美齡宮還與蔣介石曾孫蔣友柏創(chuàng)辦的臺(tái)灣橙果設(shè)計(jì)公司合作，推出一批文創(chuàng)產(chǎn)品，其中就有專供美齡宮銷售的“美齡茶”，“民國(guó)粉”可千萬不要錯(cuò)過。 　　通訊員 王韋 記者 余樂 　　宋美齡曾師從張大千學(xué)國(guó)畫 　　宋美齡在音樂、美術(shù)等領(lǐng)域的才華鮮為人知，為了讓游客更加全面地了解宋美齡，美齡宮舉辦了《畫家蔣宋美齡專題展》。 　　畫展位于美齡宮地下室，分《畫作擷英》 、《丹青師承》和《奇聞?shì)W事》三部分。《畫作擷英》精選了宋美齡不同時(shí)期的國(guó)畫經(jīng)典作品26幅，山水 [詳細(xì)...]

　　吳湖帆先生出生于甲午(1894)年。這一年恰是中華文明由“天朝大邦”急劇地墜入弱國(guó)危邦的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，時(shí)局艱難，國(guó)事陵替，民生凋敝。皮之不存，毛將焉附，作為軟實(shí)力的文化藝術(shù)更遭遇到亙古未有的危機(jī)。先生以個(gè)人之力，砥柱中流，力挽狂瀾，猶如苦寒中的梅影橫斜，綻放出暗香浮動(dòng)，守望著山花爛漫的春信。 　　當(dāng)時(shí)的畫壇，風(fēng)行“以溝通中西畫學(xué)自命”的“折中派、改革派”，“馴至舉國(guó)人士，群以(傳統(tǒng))國(guó)畫為陳腐，忍坐視其沉淪消滅”；傳統(tǒng)國(guó)畫中，又風(fēng)行“不拘繩墨，機(jī)杼從心”而荒廢“規(guī)矩法度”，不肯“下真實(shí)功夫”而“欲僥幸成名”的“文人派”，“求如唐宋時(shí)代之聚精會(huì)神，輝煌燦爛者，不可復(fù)得矣”。吳湖帆堅(jiān)定不移地守護(hù)著傳統(tǒng)，而對(duì)于傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，他又明確地表示：唐宋的“作家派”是“畫學(xué)為之大昌”，“造成千百年來中國(guó)畫學(xué)之整個(gè) [詳細(xì)...]